TERUG     HOME

Hijab geen onderdrukking

Een analyse van de door Ayaan Hirsi Ali in haar film 'Submission Part One' gebruikte citaten uit de Koran door drie jonge moslima's: Amina, Bahara en Maryam.

1. Hijab

In het filmpje “Submission” is een vrouw te zien die gaat bidden in een doorzichtige sluier. Zelf kreeg ik de indruk dat Ayaan Hirsi Ali de indruk wilde geven dat het dragen van hijab (bedekking, hoofddoek) een onderdrukking van de vrouw zou zijn. Vooral omdat ze een aya (vers) uit de Koran heeft gebruikt die specifiek over de lichaamsbedekking van vrouwen gaat. Ik wil hier even op de wet van de lichaamsbedekking in de islam ingaan, zodat jullie een duidelijk beeld krijgen hoe het in de Koran staat vermeld.

Allereerst de soera (hoofdstuk van de Koran) die ook in het filmpje verwerkt is:

Soera 24 An Nour aya 31:

En zeg tegen de gelovige vrouwen, dat zij hun ogen neerslaan en hun kuisheid bewaken en hun sieraad niet tonen, behalve wat daarvan zichtbaar is. En zij moeten hun doeken over hun boezems dragen en hun schoonheid niet openlijk tonen, behalve aan hun echtgenoten of hun vaders, of de vaders van hun echtgenoten, of hun zonen, of de zonen van hun echtgenoten, of hun broeders, of de zonen van hun broeders, of de zonen van hun zusters, of hun vrouwen, of slavinnen waarover zij beschikken, of mannelijke helpers die geen begeerte meer hebben, of de kinderen die nog niet op de aura* van vrouwen letten. En laten zij niet met hun voeten stampen om hun sieraden die zij verbergen te laten kennen. En keert allen berouwvol tot Allah, O gelovigen. Hopelijk zullen jullie welslagen.

* Aura: de lichaamsdelen van de mannen en de vrouwen die niet getoond mogen worden. Welke deze lichaamsdelen zijn, wordt bepaald door wie er naar kijkt. Zo kunnen wij onderscheiden:

De Aura tussen:

1) Mannen onderling: het gedeelte van het lichaam tussen knieën en navel.

2) Vrouwen onderling: het gedeelte van het lichaam tussen knieën en navel.

3) Vrouwen tegenover mannen, die niet in vers 31 genoemd worden: haar gehele lichaam behalve haar gezicht en handen. In het bijzijn van mannen die wel in vers 31 genoemd worden mogen zij hun hoofddoek of sluier afnemen.

4) Mannen tegenover vrouwen: het gedeelte van het lichaam tussen knieën en navel.

In deze aya heb je kunnen lezen wat van het lichaam in aanwezigheid van mannen en/of vrouwen bedekt moet worden. Er zijn nog meer voorwaarden aan islamitische kleding maar gaan daar nu niet verder op in.

Nu zullen we proberen uit te leggen wat het belang van het dragen van de hijab is. Allereerst het is niet alleen een bescherming voor de vrouw tegen ongewenste blikken maar ze beschermt de man ook voor verkeerde gedachten waardoor zonden worden voorkomen. Ook is het een bescherming van vrouwen onderling doordat het jalouzie en rodel kan voorkomen. Hoe kan de hijab nou onderdrukkend zijn als het andere mensen en jezelf beschermt tegen zonden?

2. De man beter dan de vrouw?

Volgens Ayaan Hirsi Ali zou de vrouw in de islam onderdrukt worden. Ze heeft hierbij de volgende aya aangehaald.

Soera An Nisa aya 34

De mannen zijn de toezichthouders over de vrouwen omdat Allah de een boven de andere bevoorrecht heeft en omdat zij van hun eigendommen uitgeven (aan de vrouwen). En de oprechte vrouwen zijn de gehoorzame vrouwen en zij waken (over zichzelf en de eigendommen) in de afwezigheid (van haar man), Zoals Allah (ook) waakt. En wat betreft hen (de echtgenotes) waarvan jullie ongehoorzaamheid vrezen: vermaant hen, (als dat niet helpt) negeert hen (in bed) en (als dat niet helpt) slaat hen (licht). Indien zij jullie dan gehoorzamen: Zoek dan geen voorwendsel (om hen lastig te vallen). Voorwaar, Allah is Verheven, Groots.

Waarom zijn mannen toezichthouders? (Soera An Nisa aya 34)

Ten eerste omdat mannen sterker zijn qua lichaam en ze denken met hun verstand in plaats met hun gevoelens. Bij de vrouw is het meestal het tegenovergestelde, dus zo kan ze sneller een verkeerde keuze maken (niet alle vrouwen). Doordat vrouwen eens per maand menstrueren verandert het hormoon het evenwicht in haar lichaam waardoor ze gevoeliger voor stress en emotioneler kan zijn, met als gevolg dat ze eventueel een verkeerde keuze kan maken. Dit betekent niet dat de vouw minder is.

Ten tweede omdat de man zijn eigendommen aan de vrouw uitgeeft in de vorm van geld, huis, kleding etc.

3. Mag een man zijn vrouw slaan?

In de aya staat ook:

En de oprechte vrouwen zijn de gehoorzame vrouwen en zij waken (over zichzelf en de eigendommen) in de afwezigheid (van haar man), zoals Allah (ook) waakt.

Dus de oprechte vrouwen zijn de vouwen die gehoorzaam zijn aan hun mannen (zolang de man hen niets van hen verlangt dat buiten de islamitische wetgeving valt). De vrouw moet de man wel gehoorzamen als hij zich aan de islamitische wetgeving houdt.

Bijvoorbeeld wat het goed opvoeden van de kinderen betreft, het bidden en ga zo maar door. Het is voor de man belangrijk dat hij het op een correcte manier zegt en dat hij altijd geduldig met haar moet zijn.

Waken over zichzelf, hoe moet ze dat doen?

De vrouw moet zichzelf beschermen tegen de dingen die naar grote zonden leiden, zoals uitdagende kleding te dragen of een vreemde man in haar huis laten zonder dat daar een acceptabele reden voor is.

En de eigendommen in de afwezigheid van haar man zoals Allah (verheven en geprezen) (ook) waakt.

Bewaken van de eigendommen: dat betreft haar eigendommen en die van haar man, zoals goud, geld en het huis zelf.

En wat betreft hen (de echtgenotes) waarvan jullie ongehoorzaamheid vrezen.

Vrezen betekent een gegrond vermoeden hebben. Hoe weet de man dat ze zou ongehoorzaam zou zijn? En waarover?

Er moeten duidelijke aanwijzingen zijn waardoor de man vermoedt dat de vrouw haar taken niet zal doen. Haar gedrag verandert bijvoorbeeld in negatieve zin; ze wordt nonchalant, verzorgt haar kinderen niet goed en begint haar man te negeren.

Vermaant hen, als dat niet helpt.

Met haar praten, adviseren en haar herinneren aan de vrees van Allah en aan het paradijs. Ook kan de man zijn indruk van de veranderingen die er de laatste tijd zijn opgetreden met zijn vrouw delen. Als dat helpt, ook al is dat 2 procent, moet hij blijven adviseren dus mag hij de tweede stap niet nemen. Als het niet helpt mag hij de volgende stap nemen.

Negeert hen in bed.

De man moet zijn vrouw in bed negeren, niet buiten het bed en al helemaal niet buiten het huis. Als dit helpt, ook al is het maar 2 procent, moet hij geduldig zijn met haar en niet de volgende stap nemen.

(Als dat niet helpt) slaat hen (licht).

Dus als de tweede straf niet helpt mag de man haar slaan. Wat betekent hier slaan? Slaan heeft voorwaarden:

1) Mag niet met een stokje die langer is dan de siwaak.

2) Hij mag haar niet in het gezicht slaan

3) Hij mag geen blauwe plekken achterlaten

4) Hij mag haar geen pijn doen en het mag niet gaan bloeden

Er zijn ook hadith die deze betekenis duidelijk maken, een van de hadith die hierover gaat is overgeleverd door Al Jassas Ibn Abellah de hadith is als volgt:

De profeet saw heeft tijdens de Arafaat tussen de heuvels (in Mekka) het volgende verteld: Vrees Allah (wees goed) voor jullie vrouwen want jullie hebben hen genomen onder het toeziende oog van Allah en hun kuisheid voor jezelf geoorloofd gemaakt (jullie zijn met hen getrouwd in de naam van Allah) en voor jullie is het zo dat zij niemand op jullie bedden laten zitten die jullie haten en indien zij dat wel doen slaat hen dan op en manier die niet pijnlijk is (niet schadelijk, met een siwaak een corrigerende tik geven), en hun rechten zijn dat jullie ze onderhouden en kleden.

Deze hadith maakt duidelijk dat de vrouw alleen symbolisch geslagen mag worden met een siwaak om haar te corrigeren op een manier die niet schadelijk is.

Indien zij jullie gehoorzamen zoek dan geen voorwendsel (om hen lastig te vallen).

Als ze wel gehoorzaamt en ze weet dat ze een fout heeft gemaakt dan mag haar man haar niet lastig vallen op wat voor manier dan ook.

Voorwaar, Allah is verheven, Groots.

Dus als mannen de vrouwen toch lastig vallen dan is Allah Groot en Verheven, hij zal tegen jullie zijn voor de onschuldige vrouwen want Hij is groter dan wie dan ook.

4. Relatie tussen echtgenoten

Hier volgen een aantal aya ‘s om jullie duidelijk te maken dat de man en de vrouw voor elkaar geschapen zijn.

In Soera 7 Al A'Raf aya 189 staat:

Hij is Degene Die jullie heeft geschapen uit een enkele ziel en hij maakte daaruit zijn echtgenote, opdat hij bij haar rust zou vinden. En nadat hij bij haar gelegen had, droeg zij een lichte last waar zij toen mee voortging. En toen zij zwaar werd, riepen zij Allah hun Heer aan: “Als u ons een rechtschapene schenkt dan zullen wij tot de dankbaren behoren.”

En in Soera 30 Ar Roem aya 21 staat:

En het behoort tot zijn Tekenen dat Hij voor jullie van jullie eigen soort echtgenotes heeft geschapen, opdat jullie rust bij haar zullen vinden en Hij bracht tussen jullie liefde en genegenheid. Voorwaar, daarin zijn zeker tekenen voor een volk dat nadenkt.

In soera 2 Al Baqarah aya 187 staat:

Het is jullie in de nachten van het vasten toegestaan omgang te hebben met jullie vrouwen. Zij zijn (als) kleding1 voor jullie en jullie zijn (als) kleding voor hen. Allah wist dat jullie jezelf bedrogen. Hij aanvaardde jullie berouw en vergaf jullie. Nu mogen jullie dan omgang met hen hebben. En eet en drinkt tot de witte draad en de zwarte draad voor jullie van elkaar te onderscheiden zijn, het is Fadjr (ochtendschemering). Maakt daarna het vasten vol tot zonsondergang . En heb geen omgang met hen, terwijl jullie I’Tikaaf2 in de moskeeën verrichten. Dat zijn de grenzen van Allah, nadert deze daarom niet. Zo maakt Allah zijn Tekenen duidelijk voor de mensen, hopelijk zullen zij (Allah) vrezen.

1) Om elkaars lichamelijke en geestelijke behoeften te bevredigen, zodat er geen ontsporingen zullen plaatsvinden.

2) I’tikaaf betekent letterlijk ‘verblijven’. Bedoeld wordt: het vrijwillig verblijven in de moskee voor een bepaalde tijd met als doel het zoeken van toenadering van Allah, bijvoorbeeld door het gedenken van Hem, het reciteren van de Koran en het overpeinzen van zijn inhoud.

In de islam is het huwelijk een gezegend contract tussen de man en de vrouw, waarin het een kwestie van geven en nemen is, een levensreis van liefde, samenwerking, harmonie en genegenheid.

Aboe Hoerairah verhaalde dat de profeet zei “De beste onder de mannen zijn degenen die het best zijn voor hun vrouw”. (Achmed en Tirimidi)

Dus het is de plicht van de man zijn vrouw goed te behandelen, haar te steunen, te voeden, te kleden, hij mag haar niet vermoeien, liefde te geven, huisvesting te bieden, educatie te geven, bescherming te geven en als hij gemeenschap met haar wil dan moet hij haar het hof maken en haar op een vriendelijke manier benaderen en niet op een ruwe manier.

5. Uithuwelijken

Ook werd er in het filmpje “Submission” de indruk gewekt dat uithuwelijken tegen de wil van het meisje of de vrouw is toegestaan. Het tegendeelis echter het geval. Ouders hebben niet het recht om hun dochter tegen haar wil uit te huwlijken.

Ibn Abbas leverde over dat een meisje naar de profeet Mohammed kwam en hem vertelde dat haar vader haar had gedwongen om te trouwen zonder dat zij haar toestemming had gegeven. De boodschapper van Allah) gaf haar de keuze (om het huwelijk te accepteren of te annuleren).

Het meisje heeft toch het huwelijk geaccepteerd, ze wilde alleen weten of meisjes/vrouwen het recht hadden om eventueel een huwelijk te weigeren.

Wij hopen jullie duidelijk te hebben gemaakt dat onderdrukking/mishandeling niet is toegestaan, en dat het een zonde van de mens zelf is die niet in verband met de islam of Koran gebracht kan worden.

6. Overspel

Verder werd er ook een aya gebruikt om de mensen te laten geloven dat het in de islam is toegestaan vrouwen te mishandelen, Ayaan Hirsi Ali probeerde dat met deze Soera duidelijk te maken.

Soera An Nour 24 aya 2

De ontuchtige** vrouwen en de ontuchtige man***, slaat ieder met 100 slagen. En laat medelijden met hen jullie niet treffen in de godsdienst van Allah, indien jullie in Allah en de laatste dag geloven. En laat een groep van de gelovigen getuige zijn van hun bestraffing.

** Het woord zina wordt hier vertaald met ontucht omdat het in dit Vers over ongetrouwde personen gaat. Zina door getrouwde personen wordt als overspel vertaald. De straf in het laatste geval is steniging tot de dood erop volgt. Zina behoort tot de misdaden waarvan de bestraffing (hadd, mv. hoedoed) in het islamitische strafrecht is vastgesteld. Voor de bewijslast van het delict gelden strengen eisen.

*** In deze aya staat als allereerst ontuchtige vrouwen en ontuchtige man. Dat geeft aan dat deze aya niet alleen voor de vrouw geldt maar ook voor de man.

Aisha, de jongste vrouw van de Profeet veroorzaakte een schandaal toen ze de woestijn inging om een ketting die ze verloren had te zoeken en vervolgens per ongeluk alleen werd achtergelaten door de karavaan. Ze werd gered door een jonge man en kwam samen met hem terug. Geruchten verspreidden zich dat ze zich onzedeijk met hem had gedragen. Dit deed haar en de Profeet (saw) veel pijn en het duurde een lange tijd voordat zij verlost werden door een nieuwe openbaring (24.4) waarin Allah van zijn onderdanen eist dat zij met vier ooggetuigen moeten komen wanneer zij een beschuldiging uiten tegen een kuise vrouw. Als ze geen ooggetuigen kunnen meebrengen worden ze zelf met zweepslagen bestraft en mogen zij nooit meer getuigen.

Soera An Nour aya 4

En degene die eerzame vrouwen beschuldigen (van ontucht) en vervolgens geen vier getuigen brengen: slaat hen met tachtig slagen. En aanvaardt nooit getuigenissen van hen, want zij zijn degenen die zware zonden begaan.

Ook werd er in het filmpje “Submission” verteld door de vrouw die in haar doorzichtichge lichaamssluier aan het bidden was dat zij verkracht werd door de broer van haar vader en er werd vervolgens een beeld gecreëerd dat dit is toegestaan in de islam. Ik hoop dat jullie na het lezen van de bovenstaande stukken uit de Koran duidelijk is geworden dat seksueel contact tussen man en vrouw als ze niet getrouwd zijn niet is toegestaan, laat staan verkrachting.

7. Menstruatie

In ”Submission” word een aya gebruikt over de menstruatie van de vrouw.

Soera 2 Al Baqarah vers 222:

En zij vragen jou over de menstruatie (haid). Zeg:”Dat is een onreinheid, vermijdt daarom (seksueel contact met) de vrouwen gedurende de ongesteldheid. En nadert hen niet totdat zij rein zijn. Wanneer zij zich dan gereinigd hebben, dan mogen jullie tot hen komen, zoals Allah jullie bevolen heeft. Voorwaar, Allah heeft de berouwvolle lief en Hij heeft hen lief die zich reinigen.

In deze aya kun je lezen dat het niet is toegestaan voor een man seksueel contact te hebben met zijn vrouw die menstrueert. Maar alle andere vormen van intimiteit wel zijn toegestaan.

In andere geloven werden/worden vrouwen slecht behandeld als ze menstrueren. We zullen hierover niet verder uitweiden.We hebben nog een aantal hadith (overleveringen) opgezocht om je te laten zien dat de vrouw als ze menstrueert niet anders wordt behandeld (behalve dat seksueel verkeer niet is toegestaan).

Aisja: Wij verlieten Medina, met als enig doel de bedevaart te maken. Onderweg in Sarif werd ik ongesteld. De Profeet (saw) kwam bij mij binnen terwijl ik zat te huilen. "Wat is er? Heb je je dagen gekregen?" vroeg hij. "Ja" zei ik. "Dat is een zaak die God heeft beschikt voor de dochters van Adam. Doe alles wat een Pelgrim doet, maar maak niet de ommegang (Tawaaf) rondom de Ka'ba." Verder zei hij nog dat de Profeet (saw) namens zijn vrouwen koeien slachtte (Al-Bouchari 6.1 en Moslim 15.119)

Van Oemm Salama: Ik lag eens met de Profeet (saw) onder een deken toen ik ongesteld werd. Ik glipte weg om mijn menstruatiekleren aan trekken. De Profeet zei: "Heb je je dagen gekregen?" Ik zei ja, en toen nam hij me weer bij zich onder de deken. Verder zei Oemm Salama: De Profeet kuste mij als hij vastte. En: De Profeet en ik verrichten de grote wassing uit dezelfde kruik. (Al-Bouchari 6.21 en Moslim3.5)

Van Aisja: De Profeet lag achterover op mijn schoot terwijl ik menstrueerde en dan reciteerde hij de Koran. ( Al-Boechari 6.3 en Moslim 3.15)

We hopen dat het nu duidelijk is dat menstruatie niets te maken heeft met onderdrukking van de vrouw.

8. Gelijkheid van man en vrouw in de Koran

In de Koran is een Soera geopenbaard over de vrouw zelf en haar rechten genaamd “An Nisa" (De Vrouw). Er is geen soera geopenbaard die De Man heet.

In de Koran wordt altijd gesproken van gelovige mannen en vrouwen en niet alleen over mannen of over vrouwen.

In de onderstaande aya kun je heel goed zien wat wij bedoelen:

Soera 16 An Nahl aya 97

Wie het goede doet, man of vrouw, en hij gelooft: voorwaar , aan hem geven Wij een goed leven. En Wij zullen hen zeker belonen met hun beloning, volgens het beste dat zij plachten te doen.